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万玛才旦的宿命

2020-12-15 09:19发布

幕后 | 行业资讯



虽然万玛才旦的新作《气球》因排片不足等因素没有获得预期的口碑,但藏语/地w88还是又一次引发了人们的关注。《气球》围绕着一只小小的避孕套,讲述了一家普通藏民日常生活中所遭遇的困境与考验。"气球"无疑是一个高度浓缩又意涵丰富的符号,而观众也很难脱离角色和导演的族群身份来去思考和讨论。



关于这点,w88学者王小鲁曾撰写长文《w88藏语与藏语w88》,在对万玛才旦的主要作品做了回顾后,对此做了细致分析和解读,以下为原文选读。


w88藏语与藏语w88


在拍w88之前万玛才旦以“藏族作家”著称。藏族作家有很多,但他是少有的以双语进行写作的。他从事过翻译的工作,包括藏译汉和汉译藏。由于能在两种语言间穿梭往来,所以能对汉语和藏语的文化关系看得比较透彻。


去年( 2011 )我曾与他有一次深入交谈,特别向他咨询藏族文学的概念,问及该如何看待像阿来这样以汉语进行创作的藏族作家。万玛说这个问题在以前经历过很多争论,一般认为用母语写作的才是真正的“藏族文学”。但是整个 20世纪 80 年代的文学资源有限,藏地文人也依循内地伤痕文学、改革文学这一脉络进行阅读和习作。


万玛才旦


“所以国外藏族人看国内藏语作家写的文学的时候,他们会说你们受了汉族文学的影响,无论从写作手法还是思想、遣词造句,他们说有些他们看不懂。但我们有时候看海外的藏语作家在写的时候也有这种感觉……他们受西方文学的影响比较大,就是各种细小的影响吧。自己感觉不到这个,都是潜移默化的。”


我问他:“藏语在表现力方面与汉语有什么区别?”


他说:“藏语最大的贡献还是在佛教佛学上,这个方面的词汇比较丰富,相比来说,文学词汇的积累和表现力就会弱一些。但是现在有人开始对民间的词汇进行挖掘整理,发现藏语的文学性比预想的要丰富。”


我还问他是否有一些领域,比如精神世界的某些方面是汉语传达不出来的,而藏语却特别擅长。他回答说:“这个的确是有的。”


《气球》剧照


这是一件美妙的事情!不同语言带来了令人着迷的丰富性,它使我们的内在世界变得宽敞,可以让我们有更多的空间与去处。既然如此,藏族的w88语言又会是何等状况?当万玛才旦来到北京学习w88,他如何使用w88语言进行自我表达和文化翻译?


在万玛才旦的w88团队里,重要职位都由以藏语为母语的人担任,据说这样的安排里体现了万玛才旦强烈的自觉意识。他如今已经完成三部剧情长片,包括《静静的嘛呢石》( 2005 )、《寻找智美更登》( 2009 )、《老狗》( 2011 ) ——三个w88里人物全都使用藏语来交流,于是w88整体上也体现着藏地的语感和语气。


藏地三杰:德格才让、万玛才旦、松太加


我是不懂藏语的研究者,当然无法充分领会到其中奥妙,比如我们可能无法辨别演员的话语节奏与心理节奏的对应程度,因此可能无从知晓演员的表演是否流畅或成功。不过我们还是能感受到他独特的语言方式。万玛w88的叙事节奏和人物动作都非常缓慢,有的人能从他的w88中感受到一种安定的力量,但汉地观众可能觉得枯燥、呆板。


我曾经问他为什么这么慢,他回答我说:“其实生活中的人物比w88中还要慢。”


《气球》 / 预告片截帧


他的w88非常注重时间和空间的完整性,人物在一个空间里的行动往往得到连续完整的呈现。他擅长使用固定长拍和远景系列景别,一些具有丰富内心活动的段落往往放在景深深处来完成,我们往往看不到演员的面部细节,只能通过演员的身体行动来试图理解他们的内心世界。


使用中远景而不用特写,往往是为w88表演藏拙的手段。非职业演员往往不能以精准的身体语言和面部表情来传达内心情感。万玛w88里的演员全部是非职业或半职业的,因为藏地根本没有专业w88演员。但这种使用中远景的方式也许传达了高原上独特的空间感,那里的空间是那么的空寂和辽阔。而人物的这种沉静内敛和不喜形于色,可能契合着藏地普遍的人格特征。



《气球》剧照


我们去青藏高原旅行,经常会发现有的人对着一个地方静静地看上半天,一副坦然笃定的模样。在这样的生活节奏里,他们感受到的生命的质感也自然不同。万玛才旦w88里相对缓慢的组织动作和语言的速度,其实是当地人感受事物的节奏,那是导演故乡文化特性的自然展现。


以少数民族作为题材的w88很多,但能以母语进行制作的w88人非常少,于是万玛才旦身上携带着一种象征含义,他不可避免地被赋予了特殊发言人和代言人的身份。


其实很多人都对万玛才旦有着特殊的期待,包括国外的研究者和观众。他的w88叙述也的确在我们的汉语圈和国外都得到了更为认真的倾听。这是他的幸运,也会增加他的压力,就像是难以逃脱的宿命一般。


……


万玛才旦似乎特别排斥将他的藏地故乡景观化,他的上一部影片《老狗》已经将草原进行了减色处理,在《塔洛》( 2015 )中干脆将藏区变成了黑白世界。黑白影像显得孤僻、克制,克制后面往往积攒着更充分的力量。


两部作品的结尾其实有着类似的倾向。面对无法回去的雪原,导演让剃了光头的塔洛点燃了手中紧握的鞭炮,而在《老狗》里,盗贼和大城市来的狗贩子都在想方设法弄走那只藏獒,愤怒的老人将他深爱的老狗杀掉了。当我们对于外部世界无能为力的时候,往往会走向一种面向自我的报复。



《老狗》


这也许就是平静水面下潜藏的爆发力。这两部影片中存在着的导演本人并未觉察的一致性,似乎在印证万玛才旦潜在的心理结构。我们也可以拿这种一致性,来证明他w88的作者性。


万玛才旦无疑是一个“w88作者”,同时也是一个“作家w88”的导演,这部w88就是根据他的同名小说改编的。但这次的《塔洛》让我觉得有点“学者w88”的味道,这也许就是当初我畏惧为这部w88写评论的原因吧。


《塔洛》剧照


《塔洛》就像是一部关于藏区生存的符号学著作,大量的平凡物像被作者赋予了象征的功能,他通过研究这些符号、使用这些符号,来研究人的命运、解释人的命运。我并不是说这部w88是符号化的,这些符号是人物行动空间当中自然出现的元素,只是这些元素被导演提炼和强化了出来。你若只看《塔洛》的叙事,其实是非常自然流畅的:


派出所所长让牧羊人塔洛去县城拍身份证照片,照相馆老板让塔洛先去理发店洗头,理发店女孩在闲聊时跟塔洛说希望和他一起去大城市。塔洛醉酒后住在了女孩家里,但之后他还是回到草原继续牧羊。由于羊被狼咬死了几只,老板狠狠赏了塔洛三记耳光。塔洛将所有的羊卖掉来找那个女孩,但女孩偷了他的钱跑掉了。塔洛去不了大城市,只好骑着摩托车重返草原。


《塔洛》剧照


万玛才旦的大多数w88,从叙事到场景空间,都带有某种简约的味道,那也许与藏区独特的空间有关。而这种空间感可能提供了某种修辞的便利。在大都市里拍摄外景,物象杂陈纷呈,拥挤着出现,边界不清晰,轮廓不明显,它们往往降低了作为修辞格的资格。或者说大都市物象过于丰富,反而使得我们丧失了敏感。在简约风格的高原上,符号更容易被我们抓取,那个空间反而更具有某种仪式性和剧场感。

……


如果你只看到w88中的表象,这仍然是一部十分流畅的w88,但如果你看到符号深处的内容,你能看到这部w88对草原现代性的描述和反思。


《塔洛》剧照


我称《塔洛》为学者w88,是因为在某种程度上来说,它非常理性化。同时它还非常精致、考究,富有思辨色彩,就像它经常透过镜子来拍摄,而且摄影构图经常不均衡,把人物放在画面的边缘或一角,边框将人脸切割,有时候甚至看不到人的头部。


人不再是画面的主体,这预示着个人主体性的失去,因为人在那个空间中,仿佛变得不再重要。


《塔洛》剧照



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文/后浪w88学院 来源/导演帮(ID:daoyanbangwx)

原文:https://mp.weixin.qq.com/s/YiN02PeRixmK84Sv3iWMEA


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